हिंदू विवाह अधिनियम 1955 भारतीय संसद का एक विधायी अधिनियम है जिसका उद्देश्य हिंदुओं और उन लोगों के बीच विवाह को विनियमित करना है जो हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म या सिख धर्म में परिवर्तित हो गए हैं। यह अधिनियम हिंदुओं के बीच प्रचलित विविध विवाह कानूनों को संहिताबद्ध और एकीकृत करने और विवाहों को संपन्न करने और समाप्त करने के लिए कानूनी तंत्र प्रदान करने का प्रयास करता है।
हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के प्रमुख प्रावधानों में शामिल हैं:
1. प्रयोज्यता: यह अधिनियम उन व्यक्तियों पर लागू होता है जो हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म का पालन करते हैं।
2. विवाह का अनुष्ठापन: अधिनियम एक वैध हिंदू विवाह के लिए शर्तें निर्धारित करता है, जिसमें पात्रता मानदंड, समारोह और पंजीकरण आवश्यकताएं शामिल हैं।
3. विवाह के लिए शर्तें: अधिनियम विवाह की न्यूनतम आयु, मानसिक क्षमता, निषिद्ध रिश्ते, एक विवाह, और बहुत कुछ जैसी शर्तों को निर्दिष्ट करता है।
4. शून्य और शून्यकरणीय विवाह: अधिनियम शून्य विवाहों (जो शुरू से ही गैरकानूनी हैं) और शून्यकरणीय विवाहों (वे जो अदालत द्वारा रद्द किए जाने तक वैध हैं) के बीच अंतर करता है।
5. वैवाहिक अधिकारों की बहाली: अधिनियम वैवाहिक अधिकारों की बहाली के लिए प्रावधान प्रदान करता है, जिससे पति-पत्नी वैवाहिक सहवास की बहाली के लिए अदालत में याचिका दायर कर सकते हैं।
6. न्यायिक अलगाव: जोड़े कुछ परिस्थितियों में न्यायिक अलगाव की मांग कर सकते हैं, जो विवाह को भंग नहीं करता है बल्कि उन्हें अलग रहने की अनुमति देता है।
7. तलाक: अधिनियम तलाक के लिए आधारों की रूपरेखा तैयार करता है, जिसमें व्यभिचार, क्रूरता, परित्याग, दूसरे धर्म में रूपांतरण और बहुत कुछ शामिल है। तलाक आपसी सहमति से मांगा जा सकता है या अदालत के माध्यम से लड़ा जा सकता है।
8. भरण-पोषण और गुजारा भत्ता: अधिनियम तलाक या अलगाव की स्थिति में पति-पत्नी और बच्चों के भरण-पोषण के लिए प्रावधान करता है।
9. बच्चों की हिरासत: अधिनियम तलाक या अलगाव के मामले में बच्चों की हिरासत और संरक्षकता को संबोधित करता है।
10. सहायक मामले: यह अधिनियम हिंदू विवाह से संबंधित संपत्ति के अधिकार, उत्तराधिकार और विरासत जैसे मामलों से संबंधित है।
11. विशेष विवाह अधिनियम: यह अधिनियम अंतरधार्मिक विवाहों के लिए हिंदू विवाह अधिनियम का एक विकल्प प्रदान करता है, जो विशेष विवाह अधिनियम, 1954 के माध्यम से हिंदुओं को अपने धर्म के बाहर विवाह करने की अनुमति देता है।
सामाजिक परिवर्तनों और कानूनी विकास को संबोधित करने के लिए हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 में कई बार संशोधन किया गया है। यह भारत में हिंदू विवाहों को नियंत्रित करने वाला एक महत्वपूर्ण कानून है, जो हिंदू समुदाय के भीतर व्यक्तिगत संबंधों, अधिकारों और दायित्वों के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है।
हिंदू विवाह की अनिवार्यताएं
हिंदू धर्म में विवाह को सबसे महत्वपूर्ण और पवित्र संस्कारों में से एक माना जाता है। यह धर्म के दस संस्कारों में से अंतिम है, जो उन व्यक्तियों के उत्थान के लिए आवश्यक है जो संन्यासी नहीं बनना चाहते हैं। हिंदू विवाह के लिए एक बुनियादी शर्त यह है कि समारोह में शामिल दोनों व्यक्ति हिंदू होने चाहिए।
1955 के हिंदू विवाह अधिनियम में विशिष्ट शर्तों को परिभाषित किया गया है जिन्हें किसी विवाह को वैध माने जाने के लिए पूरा किया जाना चाहिए। ये शर्तें अधिनियम की धारा 5 के तहत सूचीबद्ध हैं। हालाँकि, लीला गुप्ता बनाम लक्ष्मी नारायण और अन्य के मामले में, सुप्रीम कोर्ट ने माना कि अधिनियम की धारा 5 में उल्लिखित सभी शर्तें अनिवार्य नहीं हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अदालत के फैसले ने अधिनियम की आवश्यकताओं की व्याख्या और कार्यान्वयन में कुछ लचीलापन प्रदान किया, जिससे हिंदू विवाहों के लिए अधिक सूक्ष्म दृष्टिकोण की अनुमति मिली।
वैध हिंदू विवाह के लिए शर्त
1. एकपत्नीत्व
अधिनियम की धारा 5 (i) बहुविवाह और बहुपति प्रथा पर रोक लगाती है। इसमें कहा गया है कि शादी के समय किसी भी पक्ष के पास जीवित जीवनसाथी नहीं होना चाहिए। इस शर्त की विफलता अधिनियम की धारा 11 के तहत विवाह को अमान्य कर देगी। इसके अलावा, पार्टी आईपीसी की धारा 494 और 495 के तहत द्विविवाह के लिए उत्तरदायी होगी।
भोगदी कन्नबाबू बनाम वुग्गिना पायदामा और अन्य तथा यमुना अनंतराव अधव ए बनाम राणात्राओ शिवराव अधव और एएनआर जैसे मामलों में, शीर्ष अदालत ने माना कि पहली शादी के अस्तित्व के दौरान, दूसरी शादी अमान्य है।
2. शर्तें हैं
धारा 5 (ii) के तहत, विवाह के समय कोई भी पक्ष नहीं
(ए) अपने विकृत दिमाग के कारण वैध सहमति देने में असमर्थ है।
(बी) इस तरह के या इस हद तक मानसिक विकार से पीड़ित है कि वह शादी और बच्चे पैदा करने के लिए अयोग्य है।
(सी) बार-बार पागलपन के हमलों का शिकार हुआ है।
यदि इनमें से कोई भी शर्त पूरी नहीं होती है तो अधिनियम की धारा 12 (1)(बी) के तहत विवाह अमान्य है। श्रीमती में. अलका शर्मा बनाम अभिषेक चंद्र शर्मा मामले में मध्य प्रदेश उच्च न्यायालय ने कहा कि यदि पक्ष के मानसिक विकार के कारण एक भी शर्त या दोनों शर्तें पूरी होती हैं तो अदालत शादी को रद्द कर सकती है।
3. उम्र
अधिनियम की धारा 5 (iii) के तहत, विवाह के समय दूल्हा और दुल्हन ने 21 वर्ष की आयु पूरी कर ली है। शर्त का उल्लंघन करने पर विवाह रद्द नहीं होगा बल्कि यह अधिनियम की धारा 18 (ए) के तहत अपराध है यानी 2 साल तक का साधारण कारावास या 1000/- रुपये का जुर्माना या दोनों।
4. संबंध की निषिद्ध डिग्री
अधिनियम की धारा 5 (iv) के तहत रिश्ते की निषिद्ध डिग्री के भीतर आने वाले व्यक्तियों के विवाह को प्रतिबंधित किया गया है। यदि इसके तहत कोई विवाह संपन्न होता है तो अधिनियम की धारा 11 के तहत विवाह शून्य होगा। इसके अलावा, इस धारा का उल्लंघन करने पर अधिनियम की धारा 18 (बी) के तहत 1 महीने तक का साधारण कारावास या 1000/- का जुर्माना या दोनों होंगे।
5. सपिण्ड सम्बन्ध
अधिनियम की धारा 5 (v) के तहत, सपिंड संबंध रखने वाले व्यक्तियों के बीच विवाह निषिद्ध है जब तक कि कोई प्रथा न हो जो उन्हें ऐसा करने की अनुमति देती हो। सपिंडा का अर्थ है एक ऐसा व्यक्ति जिसे उसके तीन या कभी-कभी छह निकटतम वंशीय पुरुष पूर्वजों या वंशजों में से किसी एक के संबंध में माना जाता है। इसके तहत किया गया कोई भी विवाह अधिनियम की धारा 11 के तहत अमान्य होगा और इस धारा का उल्लंघन करने पर अधिनियम की धारा 18 (बी) के तहत 1 महीने तक का साधारण कारावास या 1000/- का जुर्माना या दोनों हो सकते हैं।
ऐतिहासिक मामले
श्री जीतेन्द्र कुमार शर्मा बनाम राज्य
इस मामले में, शादी दो नाबालिग पक्षों के बीच हुई थी जो प्यार में पड़ गए थे और शादी के बाद भाग गए थे। लड़की के पिता ने अदालत के समक्ष दलील दी कि उनकी बेटी और याचिकाकर्ता जितेंद्र कुमार के बीच शादी अमान्य थी क्योंकि इसने हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा धारा 5 (iii) का उल्लंघन किया है।
निर्णय– अदालत ने यह इंगित करते हुए कि धारा 5 (iii) न तो शून्य विवाह और न ही शून्य विवाह का आधार है, ने राय दी कि नाबालिग जोड़ा संबंधित परिवारों से किसी भी दबाव के बिना एक साथ रहने के लिए स्वतंत्र है।
निष्कर्ष
1955 में अधिनियमित हिंदू विवाह अधिनियम, भारत में एक महत्वपूर्ण कानून है जो हिंदू विवाहों को नियंत्रित करने वाले विभिन्न रीति-रिवाजों और परंपराओं को एक व्यापक कानूनी ढांचे में एक साथ लाता है। यह अधिनियम मानता है कि हिंदू विवाह केवल एक निजी मामला नहीं है, बल्कि एक सामाजिक संस्था भी है, और इसलिए, यह हिंदू विवाह में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों को कानूनी स्पष्टता और सुरक्षा प्रदान करना चाहता है।
यह अधिनियम हिंदू विवाह के विभिन्न पहलुओं को शामिल करता है, जिसमें विवाह का समापन, पति-पत्नी के अधिकार और जिम्मेदारियां, विवाह को समाप्त करने का आधार और रखरखाव, हिरासत और विरासत से संबंधित मामले शामिल हैं। यह एक वैध हिंदू विवाह के लिए शर्तें निर्धारित करता है, जैसे कि विवाह करने के लिए पार्टियों की पात्रता, विवाह की आयु और रिश्ते की कुछ डिग्री का निषेध।
इसके अलावा, यह अधिनियम लैंगिक समानता के महत्व को पहचानता है और विवाह में दोनों पति-पत्नी को समान अधिकार प्रदान करता है। यह पति/पत्नी के भरण-पोषण का अधिकार, बच्चों की अभिरक्षा का अधिकार और मृत्यु के मामले में पति/पत्नी की संपत्ति को विरासत में पाने का अधिकार प्रदान करता है। यह अधिनियम क्रूरता, व्यभिचार और परित्याग जैसे कुछ आधारों पर विवाह के विघटन का भी प्रावधान करता है।
हिंदू विवाह अधिनियम बदलते सामाजिक मानदंडों और जरूरतों के अनुरूप विकसित हुआ है, जबकि हिंदू विवाह के मूल सिद्धांतों को अभी भी संरक्षित रखा गया है। समाज के विभिन्न वर्गों की चिंताओं को दूर करने के लिए इसमें कई संशोधन हुए हैं, जैसे 1986 में संशोधन जिसने इस अधिनियम को बौद्ध, जैन और सिखों सहित सभी हिंदुओं पर लागू किया।
निष्कर्षतः, हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 ने हिंदू विवाह करने वाले व्यक्तियों को कानूनी स्पष्टता और सुरक्षा प्रदान करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक स्थिरता दोनों पर जोर देने के साथ, यह अधिनियम भारत में पारिवारिक कानून की आधारशिला के रूप में काम करता है, जो हिंदू समुदाय के भीतर वैवाहिक संबंधों के परिदृश्य को आकार देता है।
